إن الله سبحانه وتعالى ، قيد اختيار الإنسان في فرائضه ، إما مكاناً وإما زمانا ، ومن العبادات ما لم يقيده الله ، لا بالزمان ولا بالمكان كالشهادة ومنها ما قيدها الله ، زماناً ولم يقيدها مكاناً كالصلاة ومنها ما قيده زمانا ،ًكالصيام في شهر رمضان من كل عام ، ومنها ما قيده الله زماناً ومقداراً ولم يقيدها مكاناً كالزكاة .
أما الحج فإنه يختلف عن سائر العبادات ، من حيث انه مقيد زماناً ومكاناً ، وعلى هذا فلا يصح أن تحج وأنت في بيتك أو موطنك ، بل لا بد أن تذهب إلى بيت الله الحرام في مكة ، ولا يصح أن تقف في يوم عرفه في أي مكان ، بل لا بد أن تذهب إلى عرفات ، من التاسع من ذي الحجة تقف في المكان المحدود للوقوف لا تتعداه كما لا يحق لك أن تؤدي مناسك الحج في أي شهر ، بل لا بد أن تكون في شهر ذي الحجة .
فالحج إذن هو الفريضة الوحيدة ، المقيدة زماناً ومكاناً ، لذلك كان جزاؤها غفران الذنوب لأنها أكثر الفرائض مشقةً على النفس المؤمنة . عن أبي هريرة قال سمعت النبي عليه السلام يقول: ( من حج لله فلم يَرْفُثْ ولم يَفْسُقْ ، رجع كَيَوْمَ وَلَدَتهُ أمهُ ). أي من غير ذنب ، وظاهر الحديث يدل على غفران الصغائر والكبائر والتبعات ، وفي حديث آخر ، (والحج المبرور ليس له جزاءٌ إلى الجنة ) .
وروى الطبرانّي في الكبير والبزار وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( وأما وقوفك عشية عرفه فإن الله تعالى يهبط إلى سماء الدنيا ، فيباهي بكم الملائكة فيقول عبادي جاؤني شعثاً غبرا ، من كل فجٍ عميق يرجون رحمتي ، فلو كانت ذنوبهم كعدد الرمل ، أو كقطر المطر ، أو كزبد البحر لغفرتها أفيضوا مغفوراً لكم ، وأما رميك الجمار ، فلك بكل حصاةٍ رميتها ، تكفيرُ كبيرةٍ من الموبقات وأما طوافك بالبيت ، فان تطوف ولا ذنب عليك يأتي ملك فيضع يديه بين كتفيك ، فيقول اعمل فيما يستقبل ، فقد غفر لك فيما مضى
قال الزركشي وغيره ، إن هذا يقتضي أن تغفر الصغائر والكبائر ، وقال ابن حجر في قوله : رجع كيوم ولدته أمه ، أي بغير ذنب ، وظاهره غفران الصغائر والكبائر والتبعات ، وهذا من أقوى الشواهد لحديث عباس بن مردا س وفي زوائد المسند أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دعا عشية عرفه لأمته بالمغفرة والرحمة فأكثر الدعاء ، فأجابه الله سبحانه أن قد فعلت وغفرت لأمتك ، إلا من ظلم بعضهم بعضا فقال يا رب إنك قادر أن تغفر المظالم ، وَتُثيبَ المظلوم خيراً من مظلمته ، فلم يكن تلك العشية فلما كان من الغد ، دعاه غداة المزدلفة ، فعاد يدعوا لأمته ، فلم يلبث النبي صلى الله عليه وسلم أن تبسم فقال بعض أصحابه يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ضحكت في ساعة ، لم تكن تضحك فيها ، فما أضحكك أضحك الله سنك ، قال تبسمت من عدو الله إبليس ، حين علم أن الله عز وجل ، قد استجاب لي في أمتي وغفر المظالم ، وها هو يدعو بالثبور والويل ، ويحثو التراب على رأسه ، فتبسمت مما يصنع من جزعه) . وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير والبيهقي في السنن الكبرى
وأخرجه ابن عدي إنك قادر أن تُثيب المظلوم وتغفر لهذا الظالم ، فأجابه الله عز وجل ، أن قد فعلت قال الكرماني بعد ذلك الحديث ، فإن قلت هل هو عام في جميع الذنوب ؟ قلت هو عام في جميع ما يتعلق بحق الله تعالى ، لأن مظالم الناس تحتاج إلى استرضاء الخصوم .
وذكر ابن شهاب ، بهامش الفتاوى الفقهية الكبرى لابن حجر ، استناداً إلى ما تقدم من الحديث من أن حقوق الناس لا تسقط به ، بل يُعوضهم الله عز وجل من الجنة .
